士懷居

穿婚紗的那個早晨，他天沒亮就醒了，開車載我去婚紗店的路上，故鄉市街彷彿還沾著昨       夜的露水，我們閉上眼睛都能描繪，一樣的白色火車站，一樣的民生綠園，一樣的紅色孔廟，天未光，父女倆總是不怎麼交談，冬日早晨薄薄的霜霧。

月子時讀《拚教養》，當時還好，倒是這幾天讀《斗室星空》，不斷地比較起兩書來。作為集結研究成果的「專書」，前者流暢得多，後者「老夏」成篇成篇地引用學生的文章，讀來實在紊亂累人。形式或許反映了兩種研究樣態。藍訪談父母對於孩子的教養，教養是安排，訪談是設計，兩者都在研究者／父母掌握之中若有條理地（不）進行。而夏處理的原生家庭經驗則是一經「解壓縮」便無法控制，欺身殺來。

這大概是為什麼對夏書比較有感。

2019年四月3日，「 大約事件一年後，在舊書店遇到了書，至今仍沒有勇氣看。」

「他要做一個新人」，林奕含在婚禮上的致詞。是一般用法，也有宗教的意涵。前陣子讀完了書，養育女兒，最擔心的大概就是性侵，以及不願意她們重蹈升學主義之路。（因為我們贏過所以更怕輸、更知道那不是贏）「我就是自己的贗品」、「這是我對自己的鄉愁」。身為一個爸爸，對於女兒的等等事情不想再說了，感謝這本書，讓讀者「看到世界的背面」後仍能過得上平常生活。

楊惠君／為社會傷口進行深層清創──從精神疾病痛點，看見重生可能

八月自己在家顧兩小，同時開始看《背離親緣》。一開始不太想看，不想以他人的痛苦作為自己的安慰，「啊至少我的孩子還算正常」。想起大學時和妻討論過漫畫裡的情節，懷孕篩檢若檢查出胎兒「不正常」，我們會如何？這個問題直到當了父親仍不斷追問自己，孩子是聾人、唐氏症、自閉症、身心障礙、思覺失調、罪犯、跨性別，甚至是更不可想像的神童或遭姦成孕的孩子。然而讀完後卻得到寬容，對他人的處境，也對自己的狹隘。書裡對水平身分的正反討論完整，也敘述養育與眾不同的子女其經驗之卑亢，而且都能持平而待，呈現了一整面的光譜。持平之外，深刻的是，畢竟我們都是億萬又億萬的樣態中之一，過去在親職裡不斷的反省、選擇而體會到的「超越社會性與生物性的神秘／獨一」，頗能和書裡大量的「不可取代不可替換的經驗」連結，能肯認這當中作為基本事實的愛。

2015年某夜一口氣讀完三部曲最後一本，《美好時光》。

讀第一本《城市微光》，深感作者「寫作」已達化境，安插資訊和知識於情節的方式恰到好處，鳥獸蟲草之名、宗教哲學道理讀來順暢而且歡喜。情節並不高潮，於是更貼近真實生活。對日常景色連續的細微的形容詞其意義是什麼一點都不重要，你只是望見有那些字堆疊成段落，便能直探符號背後要表達的意念或味道。最平常成人卻又年少如戲的感情劇碼引領情節前進，處處臺灣景色。一些文筆生花處，讓你想到多年前得讀的一位作者，只是此次花熟蒂落成情得多。

兩年前某夜拿拼圖去裱框，依然，裱框價錢大約與拼圖本體相當。這次選了黑色平面的獅子裱，應該會很合適。

帶著女兒進店門，輕聲向年輕老闆娘點頭道一句「好久不見」。我素來覺得他人不會記得我的面孔，因此不輕易說什麼好久不見，如果被以為是在社交裝熟，那是比被視為不禮貌或冷淡還要不願意。