穿婚紗的那個早晨，他天沒亮就醒了，開車載我去婚紗店的路上，故鄉市街彷彿還沾著昨 夜的露水，我們閉上眼睛都能描繪，一樣的白色火車站，一樣的民生綠園，一樣的紅色孔廟，天未光，父女倆總是不怎麼交談，冬日早晨薄薄的霜霧。
最後，因「父親之死」而能走出了「邱妙津之死」，終於讀到了賴香吟「自己」。一路讀來，在《日記》的後期感到巨大的徒然，這徒然不只是因為邱之自死，也是閱讀與生活的交相呼應。生活現充，異國的居家生活和出遊與智識上把玩理論的愉悅慾快，大陸棚處生機盎然；但由閱讀所抵達的深心海淵，使得前開都更顯現出其徒然。1 邱的殉教式、猛爆式的死就是死了，物理上的死亡後，說什麼做什麼都不是了。讀者猶能有此感受，遑論被指定為代理人的賴。在書裡屢屢可以看到此一情節。
在深心海淵裡，只有父親角色是一線生機、扮演的唯一意義。
故而你明白，為什麼是透過「父親之死」賴能夠走出。好好地看清了死亡的面貌，看見了死中求生之意志，從此在面對邱之自殺時，都有父親的看顧了。身為一個父親，對於子女的愛護，賴感受到了，寫出來，那愛使得她終能走出。而讀完這段過程，我也能從當初巨大的徒然中走出。
回國後，持續理論觀點的發展，「弱勢者的機會」，從這樣的觀點來看見另一種歷史敘事。在現代性的灰冷或後殖民的黑沉裡要看見弱勢者的機會，自己都覺得建國必成；但相對地，另一端則是仍然的徒然。敘事、理解、論述、詮釋、價值、觀點、方法、概念，都只是馬基維利式的操作，深心處的存在著的課題，完全無法以這種操作去解。但賴寫出了女兒對於父親的感受，「是的，我對孩子之愛，有人明白」。對於深心課題之求索，至此你終能、終於敢肯認是必須的。人之求索深心課題對於扮演好角色來說是必須的嗎，至此你終於敢給出肯定的答案，只是操作自己是不可行的，只是「扮演」是抵達不了孩子的內心的。
下周三，孩子都要進入新的生命階段。身為父親一事，成為徒然中的救贖。
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